章忠民、秦关：论在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界

一、在追求美好生活中构建精神世界是新时代的召唤

    自党成立之初，中国共产党人便秉承了马克思、恩格斯毕生所追求的共产主义理想，为实现人类自由解放、全面发展而不懈奋斗。在近九十年的风雨兼程中，中国共产党人历经了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、中国特色社会主义改革开放时期，始终不忘初心、牢记使命。党的十八大以来，我党更是系统完整地提出了符合当代社会历史潮流发展、符合中华民族特有历史文化境遇、符合当代中国人现实生活需要和精神追求的美好生活奋斗目标；党的十九大开启的新时代，更向我们提出了在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界这一重大课题，其内涵与要义不仅凸显了马克思以人民为中心的核心思想，还体现了中国化马克思主义继承了马克思和恩格斯所坚持的实现人自由而又全面发展的理论和构想，具有深刻的理论意向与实践意涵。

（一）在追求美好生活中构建精神世界的理论要旨

    党的十八大以来，全面、系统、科学地总结和阐明习近平系列重要讲话精神的思想脉络，尤其是如何理解习近平对于中国化马克思主义发展所实现的新的重大突破，成为21世纪马克思主义理论与实践发展的重大命题。习近平系统、完整地继承和发展了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，对21世纪科学社会主义的发展进行了深入反思，以发展、创新21世纪马克思主义为己任，在一系列重大思想、理论、观点上有重要突破，其中最为显著的是学习和实践马克思关于以人民为中心的重要思想，同时结合马克思关于文化建设、社会建设思想的阐述，系统、完整地提出了美好生活观，在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界不仅以马克思的科学理论为指引，更以美好生活观作为理论根基对其进行理论内涵的丰富与延伸，使其具有更为深刻的理论意义。

    1.坚持马克思的人民性是在追求美好生活中构建精神世界的根本所在。习近平曾指出：“马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。”[1]让人民获得自由和解放是共产党人的毕生追求，我党始终以人民为中心，将人民的一切利益放置首位，全心全意为人民服务。在此基础上，习近平关于以人民为中心的重要思想日趋成熟，坚持以人民为中心成为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一项基本方略。在新时代背景下，习近平始终将人民性视为马克思主义最鲜明的品格，坚持人民群众的主体地位，坚持从群众中来到群众中去，凝聚起全国人民对社会主义核心价值观的认同，团结并带领群众为实现中华民族伟大复兴的历史使命而努力奋斗。这不仅是结合中国实际国情、尊重历史必然选择的规律，更是中国共产党人牢记初心与使命的责任担当，并在不断的实践自觉中凸显中国化马克思主义的人民性。因此，要始终将人民群众放置首位，理应构建一个符合广大人民群众需要的精神世界，坚持马克思所倡导的人民性正是在追求美好生活中构建精神世界的根本要旨所在。

    2.坚持马克思的文化建设思想是在追求美好生活中构建精神世界的文化自信依托。马克思认为：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[2]思想文化的产生和发展以经济基础为根基，同时又反过来推动经济基础的发展，在一定程度上引导社会经济发展的前进方向，同时也为中国人在追求美好生活中构建精神世界提供思想与文化的精神源泉。“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。”[3]文化对于一个民族、一个国家的发展至关重要，坚定文化自信不仅为社会发展提供思想活力源泉，同时还可以提高国家软实力，提高其国际地位与影响力，“这突出表现在对文化于民族和国家的根基、灵魂、标识，于经济社会的引领性作用等认识上”[4]。我们在意识形态领域要以马克思主义理论为指导，实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，持续推动社会主义先进文化的发展，将马克思主义理论、中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化有机结合在一起，创造中华文化的新辉煌，不断提高人民群众的思想觉悟、道德水准和文明素养，并在此基础上构筑起当代中国人的美好精神世界，这既是人民美好生活的重要内容和载体，又是检验人民美好生活实现与否的重要标准。

    3.坚持马克思的社会建设思想是在追求美好生活中构建精神世界的社会理论逻辑。在追求美好生活中构建精神世界应始终尊重中国社会建设发展的客观规律，马克思关于社会建设的思想为其提供构建发展的社会理论逻辑，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[5]这也是我党多年来在社会主义社会建设实践中所遵循的行动指南。在社会主义发展过程中，我们不仅坚持了这一理论指导，更将其所描述的内容进行了实践升华，尤其凸显出马克思和恩格斯所提倡的生产的目的是为了实现人类的共同富裕[6]，劳动实践不再是人们单纯的谋生手段，而是人们能够实现自身发展的途径，所有人都可以享受大家创造出来的劳动成果，社会全体成员都能够得到自由而又全面的发展[7]。对经典阐述的不断学习与继承进而化作了新时代中国共产党人的主张：“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”[8]由此延伸为在追求美好生活中构建精神世界的社会理论逻辑，我们一方面要传承和发展马克思主义社会建设思想，另一方面又要探索积累中国特色社会主义社会建设实践经验，要努力实现马克思主义社会建设思想的理论逻辑、中国社会发展的历史逻辑与中国特色社会主义社会建设实践逻辑的有机统一。由此向世人昭示着当代中国人在追求美好生活中构建精神世界并非社会空想，而是具有内在社会理论逻辑的科学蓝图，是全体人民向实现共同富裕之路不断迈进的动力。

（二）在追求美好生活中构建精神世界的实践意涵

    在追求美好生活中构建精神世界不仅有理论要旨的深度，更有实践意涵的高度。新时代中国化马克思主义有了新发展，具体表现为进一步明确将马克思和恩格斯关于人类自由而又全面发展的理论化作现实的中国版，努力实现马克思“德语—俄语—汉语”的转变与飞跃，让马克思在国际共产主义运动中讲“中国话”。也就是在将马克思主义的普遍真理与中国社会主义革命、建设和当代伟大的改革开放社会实践相结合进程中，产生马克思主义中国化的三次伟大飞跃，解决当代中国在经济、政治、文化、社会、生态文明等建设和发展中的一系列重大难题，由此形成中国智慧和中国经验，为世界人民对美好制度的追求提供中国方案，让中国特色社会主义引领21世纪科学社会主义蓬勃发展。“习近平新时代中国特色社会主义思想就是结合中国当前的实际，在回答上述重大时代课题的过程中产生和发展起来的。”[9]新时**育而生的伟大思想在解决新时代社会主要矛盾时，进一步实现人民对美好生活的追求，并在此基础上构建起当代中国人的美好精神世界，“把握习近平新时代中国特色社会主义思想的理论整体性，让新思想转化为走向民族伟大复兴的行动指南，并为人类对更美好的社会制度的追求提供中国方案”[10]。我们不仅要让本国人民实现对美好生活的追求，更要为世界人民对美好社会制度的向往和追求提供成功的中国理论、中国道路和中国力量，将马克思与恩格斯为人类未来发展所描绘的理想蓝图化作中国版的现实，把握好在追求美好生活中构建精神世界的实践意涵。

    1.新时代中国化马克思主义为在美好生活中构建精神世界寻求实践突破口。党的十九大召开宣告了中华民族步入新时代，标志着我们实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。新时代中国特色社会主义从历史方位、历史使命、国际战略等诸多方面体现出“新时代的发展逻辑”，社会“整体转型升级”[11]。中国人民也从满足物质文化需要转化为追求更为综合、更高层次的美好生活，这有效验证了马克思主义关于社会发展三形态的理论，即从以人的依赖关系为基础的最初社会形态到以物的依赖性为基础的社会形态，再到人得以自由全面发展的社会形态。中华民族同样经历了中国化马克思主义发展的三个阶段，从中国社会主义革命和建设时期到中国特色社会主义改革开放时期，现已步入了改革开放的关键时期，具体表现为实现“两个一百年”奋斗目标，在践行马克思主义社会三形态理论基础上不断丰富中国化马克思主义理论，并为实现人自由全面发展的美好生活寻求一个真正的、现实的实践突破口。

    2.在追求美好生活中构建精神世界是中国化马克思主义在新时代的新建树、新表征。俄国十月革命之后，中国共产党人借鉴了苏联现代化建设之前车之鉴，历尽艰难，艰苦探索，使得马克思主义关于人类自由解放的思想在古老东方得以实现，让中国成为现实的社会主义国家[12]，并开始了伟大的改革开放，由此大幅提升了我国经济实力和综合国力，在极大地丰富和发展生产力水平、不断提高人民群众的物质文化生活水平基础上，中国共产党人再一次将马克思关于人类解放和自由的理论与当代中国特色社会主义发展的理论成果与现实需要相结合，提出了追求美好生活这一现实而又伟大的社会工程和社会方案。这一方案成为21世纪科学社会主义蓬勃发展的象征和旗帜，有力地回应了世界向何处去、人类向何处去这一重大世纪难题，更为重要的是再次彰显了马克思主义的伟大思想力量，彰显了社会主义蓬勃发展的生机与活力，也昭示着社会主义在经历了20世纪的东欧剧变、苏联解体之后的再次复兴，在此基础上进行当代中国人的精神世界构建是中国化马克思主义在新时代的创新探索。

    3.在追求美好生活中构建精神世界是实现人自由全面发展的必要阶段。首先，习近平所提出的美好生活观不仅是构建当代中国人精神世界的理论依据，更是实现人自由全面发展的中文版本。实现美好生活以人民对美好生活的向往为目标，以人民在经济、政治、文化、社会、生态文明各个方面的日益增长需要为内涵，以人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾为社会主要矛盾，以中国特色社会主义道路为必由之路[13]。美好生活的追求引领中国共产党人继续砥砺奋进，将其近九十年的初心与使命化作治国理政的现实路径和对外交往的实践步伐。其次，在追求美好生活中构建精神世界为实现人自由全面发展奠定阶段性基础。这一阶段性基础不仅是对马克思关于人自由全面发展的思想理论的继承，还是对现实社会难题及当代人所面临的精神危机与精神困境的有效解答，既有形而上的理想信念与价值取向引导，更有形而下的家国情怀和利益关系协调。为此，在追求美好生活中构建精神世界能够以其实践意涵更好地为实现人自由而又全面的发展奠定阶段性基础。

    改革开放四十年，我国在满足人民群众物质文化需要方面取得了丰硕的成果，有效地解决了人民群众物质文化的需求，并在此基础上逐步萌生出更高层次的需求：对实现个人自由全面发展的渴望；不断接受教育以实现自身更高的价值；拥有自由支配的闲暇时间；身处稳定持续的工作生活环境之中。其实，人人都有一种理想而又现实的美好生活向往，这种对美好生活向往的追求从中国共产党成立之初便成为激发整个中华民族前行的动力，并始终与中国人民的生活息息相关。进入改革开放新时期，这种美好生活愿望逐渐化为美好生活蓝图，并以构建当代中国人的美好精神世界为出发点和归属，当代中国人的美好精神世界构建也成为新时代实现人民美好生活的要求和标准，二者互生共荣，互为因果。

（一）追求美好生活应与构建当代中国人精神世界紧密相连

    “新时代，人民对美好精神生活的渴求相较过去更显突出。精神生活的富足、精神世界的和谐以及精神境界的提升既是美好生活的重要标志，也是衡量生活整体质量和发展水平的重要标尺。”[14]新世纪以来，国家、民族、社会都朝着美好生活的方向努力，我们应清楚地认识到，追求美好生活应与构建当代中国人的精神世界紧密联系在一起。一方面，追求美好生活应为构建精神世界提供目标定位与牵引；另一方面，美好精神世界的构建离不开追求美好生活的实践基础。应保证二者互相依存，良性互动。

    1.追求美好生活要以明确、清晰的目标定位牵引精神世界的构建。在新时代背景下，要满足人民群众对美好生活的追求，将美好生活蓝图化为现实，一定要赋予美好生活以明确、清晰的追求目标，并以此牵引美好精神世界的构建。这样不仅为构建精神世界提供准确的方向，同时给予美好生活以具体的魂魄。也只有这样，才能确保追求美好生活的实践活动不至于庸俗化、低俗化，才能为追求美好生活提供源源不断的精神推动力，同时为追求美好生活提供崇高而又现实的衡量尺度与标准。

    2.构建美好精神世界离不开追求美好生活的实践基础。自古以来，中国在儒道佛融合之传统文化中就有对构建美好精神世界的向往，并形成了深厚的思想理论渊源，如孔孟之道所曰：“泛爱众而亲仁”[15]，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[16]；老庄道家所云：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”[17]，“至人无己，神人无功，圣人无名”[18]；佛学经典所道：“凡所有相皆是虚妄。”[19]总而言之，像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”世外桃源式的思想意境成为了中国传统士大夫的理想化精神世界。然而这些零零星星的精神世界仅仅是士大夫独有的理想化设想，在现实生活中很少能够实现。究其原因，有一点很明确，这些理想化设想都缺乏现实物质基础的支撑，缺乏文化建设的实践基础依据，最为本质的问题在于没有把文人墨客的精神世界化作现实黎民百姓的世俗生活，缺乏将美好精神世界的构建与人民群众对进一步追求美好生活的实践紧密联系起来。“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”[20]经济基础决定上层建筑，上层建筑受制于经济基础。同样，对人类美好生活的追求离不开现实，精神世界的构建如果仅存于理想化层面，就只能成为无源之水，无本之木，无稽之谈，成为沙丘上的海市蜃楼。

    3.辩证地看待追求美好生活与构建美好精神世界的因果关联。目前，我们已步入新时代，社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。显而易见，人民对美好生活的追求、对美好精神世界的构建迎来了崭新时代，这就要求我们以唯物辩证法视角重视二者之间的因果关联，构建二者之间的良性互动。更为重要的是，在满足美好生活的追求中构建美好精神世界应始终贯穿于“五位一体”的建设中，通过经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，使这两方面互生共荣，互为因果，在构建人民群众美好精神世界的基础上满足人民群众对美好生活的需要，在实现人民群众对美好生活的追求中以构建当代中国人美好精神世界为出发点和归属。

（二）在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界应破除相关矛盾

    事实上，基于追求美好生活背景下的美好精神世界构建，对于当代中国人而言既熟悉又陌生。熟悉在于新中国成立和改革开放以来，中国人从不缺乏对精神世界的追求，然而由于一些历史因素和现实要素，中国人的精神世界缺乏一种连续的、承上启下的衔接，所以又是陌生的。因此，进入新时代以后在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界就成为一个伟大的社会工程，需要我们解决好三种矛盾以破除其中的障碍：

    1.传统文化与现当代人所面临的精神境遇之间的矛盾。改革开放以来，我国在精神文明建设方面取得了显著的成就，同样也面临着一些难题，尤其是对待传统文化与现当代人的生存境遇关系上，很容易出现干扰精神世界构建的两种错误倾向：一是只要谈及精神追求、精神生活、精神世界，就毫无例外地与先秦哲学、唐诗宋词等世外桃源式的思想意境等同、混淆起来，一味地回到“悠然见南山”的诗情画意之中，存在着厚古薄今的复古主义倾向。古代文人墨客的诗词散文旨在释放对现实境遇超凡脱俗的精神寄托和对实际生活的理想诉求等等，虽有其对美好未来的向往，探索人类未来深层的可能性，但又有些许的不满等个人情感，不免带有乌托邦式的假想，更多的是停留在注重内在修心养性的层面而忽略实际。二是这种文人墨客的精神情怀无法构建起让芸芸众生能够安身立命的精神家园，这些情怀有的因远离现实而成为不切实际的空中楼阁，有的因空存抱负而成为与世隔绝的空中花园，有的因充满幻想而成为虚无缥缈的海市蜃楼，对广大民众的精神需求只是隔靴搔痒，未能切中要点，因而很难承担起引领民族未来、铸造民族脊梁的职责。

    2.外来文化思潮冲击与本土民族文化立足之间的矛盾。“西学东渐把西方各种人文社会科学理论介绍到中国，使中国思想界成为西方各种社会政治思想和哲学理论的竞技场，也使各种西方学说在中国社会受到了鉴别和实践检验。”[21]近代国门的第一次“被动打开”使得许多西方思想纷纷涌入中国并产生一定的思想渗透，对传统民族文化造成冲击；改革开放后国门的第二次“主动敞开”，使得中西方文化冲突上升到了新的层次：“西方各种不同的价值观在中国社会上同时传播，一些传统的价值观被抛弃或被质疑，新的价值观尚未确立，呈现出价值主体多元化、价值标准多元化、价值取向多元化的态势。”[22]因此，但凡精神世界的构建易使人们首先想到“拿来主义”，以为构建国人的精神世界必须以西方的严密逻辑架构和完整思想体系为逻辑起点，完全抛弃本土的民族文化。“文化传统乃是屡经历史变动而仍保持某种同一性的文化原素，是在现实中活动着的历史，是在革故鼎新、消化吐纳的流程中呈现为代代累积、前后相因的文化脉络。”[23]尽管传统文化中存在着某些落后成分，但其毕竟是中国“现实中活动着的历史”，追溯其根源才能找到传统与现代同脉相连的根，仅仅崇尚西方的“拿来主义”无法构建起根深蒂固且具有原生动力的美好精神世界，甚至在某种程度上是有百害而无一利的。把引领美好精神世界的重大权力完全让步给外来文化，不仅会导致对本土文化的有害冲击，还会降低人民群众的文化自觉与文化自信。

    3.社会主义精神文明建设与中国传统文化、西方外来文化相互之间的矛盾。从以上两个方面所暴露出来的种种错误根源来看，我们应该认识到构建当代中国人的美好精神世界应在扎实立根的基础上倾注魂魄，将中国人的精神世界扎根沃土，妥善处理好社会主义精神文明建设与中国传统文化、西方外来文化之间的关系，以中国传统文化为主，以西方外来文化为辅。同时，我们要始终坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想的指导与引领，毫不动摇地坚持“四个自信”，增强“四个意识”，明确构建中国特色社会主义的美好精神世界是十几亿中国人民乃至全球华人的共同美好愿望，而非少数社会精英、名人贤达所特有的精神领域，我们要构建能够让全体人民分享、让全体民众有精神获得感的精神世界。

（三）抓住促成在美好生活中构建当代中国人精神世界的历史机遇

    新时代的来临、新征程的开启、社会主要矛盾的转化等，前所未有地激发了中华儿女对美好生活的追求和向往，为当代中国人提供了共同的社会心理，也为我们构建当代中国人美好精神世界提供了机遇。因此，我们要义无反顾地紧紧抓住这一重大历史机遇，扎实推进当代中国人精神世界构建的文化工程。只有这样，才能无愧新时代的伟大使命，不辜负人民群众对新生活的强烈期盼，真正实现党在新时代的伟大使命。

    1.我们要在物质文明和精神文明“两手抓，两手都要硬”的基础上进一步提升精神文明建设新涵义。“过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”[24]在初步完成“五讲四美”“八荣八耻”等具有群众基础性的传统精神文明活动基础上，在进一步培育社会主义核心价值观的“三个倡导”过程中提升社会主义精神文明建设的力度和步伐，将其牢牢锁定在构建当代中国人精神世界的基础上，系统、全面地推进当代中国人美好精神世界的构建工作，“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立”[25]。发扬中华民族精神，构建当代中国人的精神世界将作为立足当代、关乎未来的百年大计，关系到中华民族能否真正立足于世界民族之林。

    2.立足于中华优秀传统文化及中国人所追寻的传统精神家园踪迹。在新时代背景下，追求美好生活并构建当代中国人的精神世界同样需要立足于中华优秀传统文化，“我们有着令人自豪的文化传统，它坚守道统却也包容开放，孔孟的儒学构成中国传统文化的主流，老庄的道学、佛学等与儒学相辅相成、相互渗透，最终不断发展演绎出儒道释兼容的伟大传统文化”[26]。我们应力求让老树开新花，让儒道佛文化在社会主义先进文化的引领下、在马克思主义所倡导的共产主义社会美好精神家园的牵引下合而为一，让几种优秀传统文化相辅相成、相互促进，打通当代中国人精神世界的此在和彼在，并形成具有当代意义的精神家园，呵护中华民族的过去与未来，为进入共产主义社会做充分的准备。

    3.我们在构建当代中国人的精神家园时，还要有鉴别地借鉴其他文明。在认识其他文明精神生活和精神追求内在精髓要义的同时，也要避免其在追求精神生活时极端地把人的精神世界分裂成二元对峙的两重世界，切勿陷入绝对的“拿来主义”。我们应科学地利用“他山之石”来“攻玉”，这样既可以避免走弯路，又可以避免陷入极端主义，将当代中国人的精神家园建立在愉悦、快乐、美好而又现实的福地之上。

三、构筑美好精神世界并呵护美好生活的取向与途程

    “精神世界并非虚无缥缈，不切实际，而是对物质世界的真实反映……它既是对精神本身及其所反映的实践活动的涵盖，也是对一切属人世界中精神现象的总结。”[27]精神世界并非仅有精神元素，还包括物质、文化等诸多要素，同时精神世界的构建离不开以人为主体的意识活动，而“意识活动所生成的结果就是心理内容，所生成的领域就是认知领域、情感领域和意志领域”[28]。新时代背景下，美好生活与美好精神世界在认知、情感和意志的三维领域中共同演绎着求真、向善和唯美，我们应以追求美好生活为指向，解决当代中国人精神世界中存在的诸多矛盾，并构建符合新时代主流导向的精神世界。这就要求我们在构建美好精神世界时需要明确目标、取舍价值、维系情感和权衡利害，将此项实践活动落实到目标定位、价值取向、情感纽带和利益关系的四位一体图式之中。

（一）以追求美好生活为目标定位构建美好精神世界

    “人的本质力量增强、社会生产发展和精神生活丰富都为人美好生活需要的实现创造了良好条件。但人美好生活实现并非一蹴而就，具有渐进动态性、现实制约性和未来指向性。”[29]在追求美好生活中构建当代中国人的精神世界依然要认识到“动态性”“制约性”与“未来指向性”的重要规律，认识到新时代美好精神世界的构建绝不是主观臆断的空想主义，而是要遵从符合客观实际的目标、原则及思路，以追求当代中国人的美好生活为目标牵引来进行精神世界的构建。

    1.以追求美好生活为出发点和归属。“从马克思主义哲学的角度来说，美好生活对个人而言是个人得到自由全面发展的生活，对于家庭、社会、国家乃至于环境来说，就是一个有利于一切人自由全面发展的家庭、社会、国家和环境。”[30]为实现新时代中国人对美好生活的向往与追求，我们应赋予美好精神世界构建以新的背景、新的动态和新的要求，这就要求我们以追求美好生活为目标，在追求美好生活与构建美好精神世界两者之间的互生共荣矛盾运动中构筑起当代中国人美好精神世界的基石，实现人的自由而又全面的发展，营造一个有利于一切人自由全面发展的社会。

    2.以遵循历史与当代、理想与现实的矛盾运动为思路。“‘美好生活’是一个具有历史性的相对范畴，每个阶段人们都有对未来美好生活的憧憬和愿望。”[31]中国人自古以来就从未停歇追寻美好生活和塑造美好精神家园的步伐，在理想化的思想意境中表达对现实的诉求。因此，追求美好生活、构筑美好精神世界是一个动态性的过程，这就要求我们应当从中国人追求美好生活、构筑美好精神家园的历史长河与现实运动的相互结合中，从前景规划与现实塑造的相互结合中扎实地推进这一过程，始终坚持中国特色社会主义的必由之路，确立起我们构建当代中国人美好精神世界的道路。

（二）解决构建精神世界中存在的矛盾需协调四位一体内生辩证关系

    目标定位、价值取向、情感纽带、利益关系四者相互依赖、相互排斥又相互转化，在相互作用的矛盾运动中形成四位一体图式。这就要求我们既要牢牢地把握好这一伟大社会图式的方向、定位，又要准确理解这四个方面各自深刻的内涵，从四位一体图式出发解决构建当代中国人的美好精神世界中存在的矛盾，并在其活动进程中逐步实现中国人对于美好生活的追求。

    1.从整体上看，目标定位、价值取向、情感纽带和利益关系具有特殊的现实地位。目标定位主要为当代中国人的精神世界构建趋于伟大而又崇高、细致而又明确的目标和任务，由此设定出整个中华民族为之努力奋斗的明确方向，继而勾勒、规范出全体中华儿女前行的路径与其社会心理、社会意识生发演绎的轨迹。价值取向主要为当代中国人精神世界的构建提供价值取舍的评判标准，确保人民群众在追求美好生活、构建精神世界时以主流价值观为导向。情感纽带以其深厚的历史渊源和社会背景为美好精神世界在人文关怀层次的构建提供情感的依据与连接。利益关系为四位一体图式构建当代中国人的精神世界提供实际支撑，并推动其不断发展。一言概之，目标定位以其统领地位决定了四位一体中后续的价值取向的选择取舍、情感纽带的深浅厚薄以及利益关系的度量裁决，价值取向、情感纽带、利益关系三者又在精神世界的建构运动中不断推进目标定位的实现。

    2.形而上的价值取向和目标定位与形而下的情感纽带和利益关系构成鲜明对照。我们在新时代解决当代中国人美好精神世界中存在的矛盾时需要重新审视价值取向，其核心理应以社会主义核心价值观为主导，从国家层面建设民富国强的美丽中国，从社会层面建设风清气正的美好社会，从公民层面促进全体国民具有良好的文化素养。我们还要善于从百姓喜闻乐见的、涵盖古今中外的核心价值思想体系中撷取有益的思想元素。“其天人合一、贵和持中、刚柔相济等博大精深的思想智慧，为中华民族应对人与自然、人与社会、人与自我及理想与现实的矛盾提供了支撑和帮助，也涵养了中国人温柔敦厚、丰富多彩的精神世界。”[32]从儒家文化中摄取积极进取的入世元素以治世，从道家文化中摄取清静无为的隐世元素以治身，从中国化佛学中摄取众生平等的出世元素以治心，同时从西方文明中摄取独立人格、追求自由及实现自我的价值要素，解决当代中国人精神世界中传统与现代、外来与本土之间的矛盾，在一元价值主导、多元价值共生的基础上辅佐目标定位，理性引导情感纽带和利益关系的推进。

    3.形而下的情感纽带和利益关系为形而上的目标定位和价值取向提供现实支撑。情感纽带在人类精神生活中扮演着不可小觑的角色：一方面，将高高在上的目标定位和价值取向与人的世俗生活、常识世界连接在一起，为精神世界大厦的构建增添上下、内外循环沟通的有效管道和机制；另一方面，有效遏制了“自我意识”因极度追求精神生活、追求精神自由而导致的个体孤独乃至极端，“自我意识以一种颇为典型、激烈、显明的方式暴露，呈现出人类精神世界的各种内在矛盾冲突”[33]，情感纽带将个体独立的精神追求与其所属的群体、民族、社会和国家连接在一起，通过家国情怀等情感因素将个体的价值追求、人生目标与其所隶属的社会共同体紧密结合在一起，赋予个体以现实价值和存在意义。与此同时，在选择有效的情感纽带时，需结合利益关系进行衡量，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”[34]。从现实意义上来看，不能构筑强劲有力而又健康可持续的利益关系，所有一切美好生活和美好精神世界都将化为泡影，这就要求我们要从四位一体的动态图式中全面系统把握利益关系，不能仅仅局限于物质利益的追求而舍弃精神世界的超越性，更不能把所有的利益货币化，而是要看到在精神世界构建中的基础性利益关系是多重的，既有以物质形态为主导的物质利益，还有在此基础上派生出来的精神利益。我们解决当代中国人精神世界中的矛盾要依据形而下的情感纽带与利益关系所提供的物质支撑，并在实现形而上的目标定位和价值取向时构建美好精神世界。

（三）构建符合新时代主流导向的当代中国人美好精神世界

    当代中国人追求美好生活、构建美好精神世界既是一个充满美好理想色彩的崇高构想，又是一个遵循客观规律脚踏实地的现实选择。中华民族经历了五千年生生不息的发展，尤其是经历了鸦片战争后艰苦卓绝的救亡图存斗争，终于建立了新中国，开启了中华民族追求美好生活、构建美好精神世界的崭新起点。十一届三中全会后开启的改革开放历经了四十年风雨兼程，为中国人对美好生活的追求和对美好精神世界的构建奠定了物质基础、精神基础和文化基础。可以说，中华民族到了一个伟大的关键点，我们比历史上任何一个时代都更加迫切地想要实现人民对美好生活的需求，构建符合新时代主流旋律的美好精神世界。

    1.我们要把构建美好精神世界的四位一体图式融入现代化建设过程中。“两个一百年”奋斗目标的确立引导着中国人追求美好生活的具体方向，“五位一体”治国理政的总体布局为人民群众追求美好生活提供全方位的国家保障，对外交往构建人类命运共同体为当代中国人追求美好生活营造和谐的国内国际环境。因此，构建美好精神世界的四位一体图式也要与上述三者融合，具体表现在：（1）四位一体动态图式以“两个一百年”奋斗目标为导向，朝向全面建成小康社会与实现富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国发展。（2）以“五位一体”治国理政思想为价值取向，“从整体性原则出发，从目标定位、价值取向、情感纽带和利益关系这几个方面将*******思想作为一个自成一体、自洽协同的完整体系，将其作为有内在生命活力的完整理论加以透视并呈现精髓与要义”[35]。要多层次、多角度把握“五位一体”治国理政总体布局的整体性发展，取之符合其精髓要义的精华，舍之背离其核心内涵的糟粕。（3）以对外交往构建人类命运共同体为情感纽带和利益关系，使个体、群体、社会、民族、国家朝向建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界发展，切不可一意孤行，以一己之利破坏人类的共同体命运。

    2.在追求美好生活中构建美好精神世界必须坚持党的领导、政府主导、民众参与三者动态统一。“中国共产党作为一个无产阶级政党，革命精神是党不忘初心的智慧与力量所系。”[36]中国共产党之所以历经九十七年风雨兼程依然作为我国政府和人民矢志不渝所选择的执政党，就是因为其具有“不忘初心”的革命精神。新时代背景下，这种“不忘初心”的革命精神被赋予了新的使命——实现人民对美好生活的向往并在此基础上构建当代中国人的美好精神世界。为完成新使命，我们的政府以其人民意志执行者和人民利益捍卫者的身份主导着人民在追求美好生活中构建美好精神世界这一实践活动，在党的领导和民众参与下谱写美好生活新篇章。与此同时，广大民众尤其是哲学社会科学工作者更应积极投身到新时代的伟大实践中，集思广益，构建一种以“中国精神”为逻辑起点的中国学术话语体系，“以引领民众集体性精神生活突围的使命感，自觉地回归‘文化母体’”[37]，并以此为基础形成群策群力共同规划的社会主义伟大工程。这项伟大工程既是自上而下的全体动员，也是自下而上的集体参与，在中华民族文化自觉、文化自信的驱动下转化成每一个人的内在需要和追求，在个体的智慧结晶和实践活动的共同推动下，实现在美好生活中构建美好精神世界。

    3.构建美好精神世界离不开广大人民群众对美好生活的向往。在满足人民群众对美好生活的追求、构建当代中国人的美好精神世界时，需明确人民群众在这一实践活动中的主体性，重视培养其主体意识。“主体意识的培养是当代人的精神世界建构的一个重要内容，一般认为，主体意识就是人对自身的主体地位、主体能力和主体价值的自觉意识，它强调的是人对外部世界和人自身的自觉性，体现为人的认识和改造活动。”[38]这就要求我们在培养主体意识过程中，既要笃定地坚持以马克思主义为指导的社会主义意识形态，又不能因意识形态话语权的构建而抹杀个体对精神生活的自主追求，要善于把握好两者间的分寸。因此，在追求美好生活中构建美好精神世界需在马克思主义理论的指导下体现人民群众的主体地位，发挥其主体能力，实现其主体价值，使其自觉地投身到外部世界的改造活动中，由此塑造出一个个既独立自主又具有“前定和谐的单子”，让每个单子发挥其巨大作用进而让全社会成员以积极向上的精神风貌进行美好精神世界的构建。同时，构建美好精神世界离不开广大人民群众对美好生活的向往，实现美好生活更离不开美好精神世界的构建，二者是“一而二，二而一”互为起点、互为终点的对立统一关系，要将这种辩证关系孕育在四位一体动态图式之中，发挥人民群众的主观能动性以构建美好精神世界并呵护美好生活。

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