章忠民、秦关：从站起来、富起来到强起来的发展逻辑

    在十月革命的外部客观环境与五四新文化运动的内部主观求变双重影响下，马克思主义在中国得以传播，为中国共产党的成立提供了必要的思想文化准备。较之于佛学、西学等外来思想，马克思主义在中国的传播有以下三个特征：其一，与中国社会实践的各方面发展相契合，并逐渐融入其中，逐步渗透进人们日常生活之中；其二，在融入的过程中逐渐取得了主导地位，进而成为指导中国实践发展的主流意识形态；其三，从根本上转变了中华民族自鸦片战争以来备受凌辱压迫的悲惨命运，中华民族从此踏上了伟大复兴之路。由此，开启了中华民族从站起来、富起来到强起来的发展逻辑与步伐。正是由于如此鲜明的特征与效果，使得马克思主义中国化进程以一种摧枯拉朽、势不可挡的态势，在历经百年沧海桑田后依然谱写着绚丽的华章。因此，以中华民族伟大复兴的发展逻辑和实践步伐为主线,对马克思主义中国化百年发展的内在逻辑进行规律性总结，对于指引中国乃至世界其他民族奋起而上的未来具有重大的启示意义。

    时值新中国成立70周年，我们探讨从站起来、富起来到强起来的发展逻辑与步伐，首先要从其最深刻内涵即马克思主义中国化的伟大飞跃谈起，并深入挖掘马克思主义中国化百年进程中，顺应历史发展潮流符合时代现实需要而生发出来的——马克思主义“化”中国与中国“化”马克思主义——这一而二，二而一的辩证法。一方面，中国共产党的成立是马克思主义中国化起点确立的重要标识，马克思主义中国化即以马克思主义理论“化”中国，指导中国革命、建设和改革开放，化解中华民族面临的各种生存发展的挑战与危机；另一方面，中国“化”马克思主义不仅以中国经验、中国理论、中国智慧丰富了马克思主义理论与实践的发展，捍卫了马克思主义在新世纪的话语权，同时也为回答全人类向何处发展这一世界之问提供了中国方案。马克思主义中国化的开启有其理论逻辑起点与现实历史起点，它的逻辑起点建立在历史起点之上，并进一步确立了现实历史起点的格局。

1.中国共产党的成立是马克思主义中国化起点确立的重要标识

    无论从何种视角来解读马克思主义中国化的缘起，都不能忽视中国共产党是马克思主义中国化、大众化和时代化的思想理论主体与行动实践主体这一重要前提，只有明确了这一进程的主体才有行进的逻辑步伐可言。中国共产党在中华民族面临生死存亡亟待实现民族复兴的特定历史时期应时而生，其区别于其他阶级政党（或学派）的特殊性质决定了它是马克思主义中国化的唯一主体，其成立意味着马克思主义中国化起点的确立，由此改变了中华民族的前途和命运，同时也意味着马克思主义中国化进程的开启，并影响着世界历史的进程和格局。

    第一，中国共产党是马克思主义中国化理论先河的开创者。作为马克思主义中国化理论先河的开创主体，不仅在感性认识上接受、认同马克思主义理论，还要在理性认知中丰富和运用马克思主义理论，而中国共产党早期的干部领袖、知识分子以及党员群众均符合这一主体特征。中国共产党人从中国当时的实际国情出发，在马克思主义理论的基础上增添了符合中国实情的理论要素。在客观情势、主体需要及国人普遍认同的相互作用中，促成马克思主义中国化理论的诞生，并随着革命与建设、改革开放和新时代的不同历史时期的实践发展，取得了马克思主义中国化阶段性的重要理论成果并逐步丰富、完善，为中华民族从站起来、富起来到强起来提供理论支撑。

    第二，中国共产党是马克思主义中国化实践步伐的领导者。中国共产党不仅是马克思主义中国化理论先河的开创者，同时领导着中华民族不断探索救亡图存的革命道路，迈开了坚实的马克思主义中国化的实践步伐。在确立了以马克思主义为思想武器挽救岌岌可危的中华民族这一实践目标开始，中国共产党人将马克思主义普遍真理运用到实践中，历经了一系列革命斗争后，在亚洲建立了第一个社会主义国家，也是世界上人口最多的社会主义国家，不仅彻底改变了中国人民的悲惨命运，同时也由此改变了世界历史格局。而后又在此基础上继续以马克思主义为理论指导，坚持由此与时俱进形成的且符合中国基本国情的先进思想，继续潜心探索社会主义建设与改革，最终在社会主义初级阶段的关键时间节点中厚积薄发，迈出了具有时代意义的新时代实践步伐，驱动新中国不断走近世界舞台的中央。

    第三，中国共产党是马克思主义中国化理论与实践良性互动的驱动者。中国共产党的创立、成长与发展不仅仅是一部自我革命的发展史，更是有效兼容、实时推进马克思主义中国化理论与实践良性互动的过程，马克思主义中国化在实践中凝练经验，形成了一系列切合中国实情的“中国化”的思想理论，又以此为导向指引着中国社会的实践发展，在理论中陆续完善，在实践中持续升华，更推动了中国融入世界、世界呼唤中国的伟大进程，并在此伟大进程中为了完成中华民族伟大复兴的使命，为了融入世界历史潮流的发展当中，中国共产党引领着中华民族在马克思主义中国化理论与实践横纵相交的发展中迎来了从站起来、富起来到强起来的重要时间节点，在理论与实践、历史与现实相互作用的进程中不断前行。

2.马克思主义中国化即以马克思主义理论“化”中国

    “理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”马克思主义普遍真理既是有效满足中国社会发展的重要理论，也是马克思主义中国化的重要客体之一。同样，亟待改造中国之旧社会现状更是当初马克思主义中国化要对其进行革命的另一重要客体。因此，要实现马克思主义的中国化就要基于马克思主义理论来“化”中国，所谓“以马化中”，就是以马克思主义理论中的革命手段、建设理论、理想信念等来化解中国社会现状中存在的诸多难题，推进中华民族的伟大复兴事业，形成一系列理论成果与实践成果。

    第一，以革命手段争取国家独立的实现。“革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压……革命暴力才是必要的和合理的革命手段。”中国共产党根据马克思主义关于无产阶级革命斗争的相关理论对中国革命时期的实际情况进行精准分析与定位，意识到只有坚持无产阶级领导并以革命手段进行的阶级斗争才能让中华民族挺直腰杆，焕然一新。为此，中国共产党在28年的浴血奋战中始终将中国半殖民地半封建这一特殊社会性质中所蕴含的中国人民与三座大山之间的矛盾放置于革命目标的首位，以解决该社会主要矛盾为导向，推翻了帝国主义的压迫，革除了封建主义与官僚资本主义的阻碍。以彻底的暴力革命斗争实现了国家独立，中国人民从此站了起来。

    第二，以社会主义革命建设重构社会主义新国家。新中国成立后，中国共产党运用马克思主义关于无产阶级社会建设理论重树社会主义国家新秩序，确立了符合中国国情的社会主义制度，建立了比较完整的工农业生产体系。在此基础上主动打开国门，拉开了改革开放的序幕。在主动对外交流的过程中，中国在瞬息万变的局势演进中始终坚持走中国特色社会主义道路，并深刻认识到“把计划经济和市场经济结合起来，就更能解放生产力，加速经济发展”，在确立了中国特色社会主义市场经济的基础上推进中国现代化建设新局面的开启，中国人民从此富了起来。

    第三，以共产主义理想信念化育人民群众的社会意识与社会心理。新中国成立后，中华民族在经历了从穷国到富国的历史转变中，精神家园在经历过去饱受摧残的过程后逐渐得以修复。然而，在现代化市场经济的功利性驱动下，中国人的精神世界开始出现了有悖艰苦奋斗、自力更生等中国优秀精神的消极元素，在功利心理的驱使下有些人偏重对物质生活的追求，对精神生活多有忽视，对共产主义未竟事业的理想追求也有所懈怠。当下，中国在新时代的多方面发展均取得了卓越成就，标识着中国人民从此朝向强起来的方向与阶段奋进。然而，中华民族实现强国梦的最终目标，并非仅仅注重物质水平的提升，同样注重精神世界的塑造。中国共产党人始终坚守共产主义理想信念，以社会主义核心价值观规正多元社会意识形态，以此来化育人民群众更为先进的社会意识和社会心理。同时，我们还要塑造担当民族复兴大任的时代新人来不断增强人民群众的意识凝聚感与心理归属感，让中国人民不仅在物质上强起来，更在精神上也强大起来。在此基础上不断满足人民群众追求美好生活的需要，逐步实现人的自由而又全面的发展。

3.马克思主义“化”中国与中国“化”马克思主义

    马克思主义“化”中国，即以马克思主义普遍原理为指导，分析、化解中国的具体实际问题。中国“化”马克思主义，即以中国现实发展进程中的理论与实践来丰富、完善和发展马克思主义理论，促进21世纪科学社会主义实践发展，并解决当代马克思主义所面临的一系列理论与实践难题。二者是辩证统一、互相补充、双向互动的关系。马克思主义中国化历经百年，时至今日，当代世界社会主义的理论与实践发展，已然将中国“化”马克思主义这一重大课题呈现出来。

    第一，马克思主义“化”中国充分印证了马克思主义的实际功效。在马克思主义“化”中国的进程中，不仅客观地推进了马克思主义在世界范围的传播，更充分发挥了马克思主义改造人类现实生活、影响世界历史进程的功能，科学印证了马克思主义能够在认识世界的基础上改造世界的实际功效。马克思主义在成功“化”中国的过程中，主要得益于以下两个方面：一方面，马克思主义理论的科学性与真理性。科学性在于其源自资本主义社会的无产阶级工人实践运动，是经过实践炼造而成的，真理性在于其不仅仅是纯粹的学科，而是能够客观地对中国无产阶级实践运动进行指导。另一方面，中国共产党审慎分析中国各个时期具有特殊性的社会矛盾，并将特殊性矛盾放置于普遍性矛盾之中，始终在世界大格局的变化中把握住中国实际国情的命脉。由此可见，马克思主义之所以能够成功地“化”中国在于这一过程中主体与客体之动态的有效统一与结合。马克思主义“化”中国的这种成功有效结合、互动共生孕育出中国“化”马克思主义的基础和功能。

    第二，中国“化”马克思主义有效充实了马克思主义的理论内涵。马克思主义在中国的传播和发展不仅仅是马克思主义理论单向度地影响中国，同时，中国共产党人在中国实践发展取得阶段性成果和胜利的时候，同样凝聚而成具有鲜明特色的中国经验、中国智慧与中国力量，继而丰富、发展和创新了马克思主义理论，用中国成功的实践“化”马克思主义普遍真理为现实可能，以马克思主义中国化进程中的伟大阶段性成果促成了中国“化”马克思主义的伟大飞跃。中国化的马克思主义成果不仅丰富了马克思主义理论与实践的发展并为第三世界国家争取国家独立、民族解放和人民自由及社会经济蓬勃发展提供了样板和借鉴，捍卫了马克思主义在新世纪的话语权，同时也为回答全人类向何处发展这一世界之问提供了中国方案。

    第三，马克思主义“化”中国和中国“化”马克思主义是辩证统一的关系。二者“一而二、二而一”，是同一事物的两个方面。一方面，马克思主义在百年中国化的进程中化育了中华民族，在中华民族面临进退两难的危机抉择时挽救并改变了中华民族的前途和命运，并指引着中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大实践。另一方面，中国共产党也同心同向同频地进行着“化”马克思主义的百年历程，在站起来、富起来、强起来的历史进程中不仅以马克思主义普遍真理解决了中国社会主义革命、社会主义建设和改革开放伟大事业中的系列难题，同时还融以中国特有的现实情况予以理论转化。因此，马克思主义“化”中国与中国“化”马克思主义在实践化育与理论充实的辩证互动中相辅相成，并以继往开来的姿态在21世纪不断完善与发展。

    马克思主义中国化的百年进程是一种伟大实践的奋争与伟大理论的探索。其间，既有中国共产党人率领全国各族人民开展轰轰烈烈的中华民族伟大复兴的实践活动，有艰苦卓绝的社会主义革命斗争、百废待兴的社会主义建设和探索创新的社会主义改革开放，又有中国共产党就中华民族如何实现从站起来、富起来到强起来的发展进行了科学有效的理论追问、思想探索和学说创新。继而在从站起来、富起来到强起来的理论探索与实践奋争中深化、锤炼而成两条逻辑链条，即马克思主义中国化的理论逻辑与实践逻辑，两条逻辑链条合二为一形成站起来、富起来到强起来的逻辑主线，演绎并迸发出马克思主义中国化的伟大飞跃，书写出社会主义500年发展以来的最伟大篇章。对马克思主义中国化的理论逻辑和实践逻辑进行逻辑内涵和逻辑关系的梳理，并对两者所历经的具体时代进行横向与纵向的分析，既是对百年激荡巨变期内在规律经验的总结与定格，又是为马克思主义中国化下一个百年的延续提供内外系统成因的科学分析。

1.从站起来、富起来到强起来的理论逻辑定格及其延伸

    中国共产党在中华民族从站起来、富起来到强起来的社会实践发展中，以马克思主义为思想指导，在马克思主义中国化的不同历史阶段中形成能够解决并指导中国实际问题且一脉相承的理论。这一理论不仅产生了理论逻辑本身的不断自我革新、自我融洽的内生驱动力，同时还推动着中国特色社会主义事业和21世纪科学社会主义运动的发展。

    第一，伟大运动需要伟大理论的指引。伟大运动的产生并非单纯的实践活动，其酝酿、发展的过程需要伟大理论作为指引。中国共产党秉承了中华民族仁人志士救亡图存的斗志和意愿，总结了近代以来救国运动的经验与教训，深刻认识到思想理论的指导正确与否对于革命运动实践成败的关键影响作用。因此，自中国共产党成立之初，就努力寻求用最先进、最科学的理论——马克思主义，作为开启马克思主义中国化理论逻辑大门的总钥匙。中国共产党在革命斗争时期，深刻认识到中国的革命问题必须依托马克思主义理论为指导，从中寻求符合中国革命实情的理论元素，付诸中国革命实践。中国共产党科学分析了当时共产主义国际所处局势的客观条件，并结合中国新民主主义革命实际境遇的主观因素，提出了切合中国实际的革命方案，带领中华民族在世界舞台中站了起来，启动了马克思主义中国化理论逻辑的第一次伟大飞跃，形成了毛泽东思想。党的十一届三中全会以后，中国共产党在继续探索中国社会发展的前进道路中，步入了社会主义事业的新时期——改革开放，形成了马克思主义中国化的第二次飞跃另一大理论成果——中国特色社会主义理论体系。中华民族步入新时代，中国共产党继续坚持马克思主义为中国特色社会主义新时代指导思想，在坚持改革开放伟大事业的进程中进一步提出反映中国综合实力发展的“五位一体”总体布局，在全面建成小康社会的决胜阶段蓄势待发，完成中华民族伟大复兴的阶段性目标。同时，对国际局势进行了深度剖析，意识到和平与发展仍是经济全球化与逆全球化浪潮相互交织中的时代主题，人类依然面临着许多共同的挑战。以习近平同志为核心的党中央根据这一国际局势的现实性与严峻性，结合马克思主义为实现人类自由全面发展的蓝图，提出了人类命运共同体的构建。在对国内矛盾与国际态势进行系统分析的基础上，不仅传承了马克思主义中国化的理论脉络，同时开启了马克思主义中国化的又一次伟大飞跃。

    第二，从站起来、富起来到强起来是马克思主义中国化理论逻辑的自洽过程。逻辑的自洽过程源于逻辑内部各要素之间观点前后协调的自洽性，马克思主义中国化各个历史时期的阶段性理论发展即是基于中国客观实际发展，一脉相承、逻辑顺延而成的自洽过程。中国共产党根据不同的时代之问，着力解决各个阶段的时代难题，与时俱进地充实了马克思主义理论。从以毛泽东为代表的中国共产党人为回答时代之问而把马克思主义真理与中国革命实际相结合，解决了中华民族为何挨打的问题，产生了马克思主义中国化的第一次伟大飞跃；到以邓小平为代表的中国共产党人将马克思主义普遍真理与中国改革开放相结合，回答了社会主义的本质内涵及建设路径，以江泽民为代表的中国共产党人在此基础上回答了中国共产党的性质及建设问题，以胡锦涛为代表的中国共产党人进一步回答了中国特色社会主义应如何坚持与别国不同的科学发展等时代之问，推进了马克思主义中国化的第二次历史飞跃；再到以习近平为代表的中国共产党人对坚持什么样的中国特色社会主义，怎么样坚持中国特色社会主义等一系列追问后，建立了习近平新时代中国特色社会主义思想，明确了坚持中国道路、理论、制度和文化的自信问题，迎来了马克思主义中国化的又一次伟大飞跃。从站起来到富起来，再到强起来，在理论逻辑的自洽过程中形成了前后一贯、融会贯通的中国化理论逻辑体系，具有良好的内生驱动力与循环系统，由此科学地指引着马克思主义中国化理论与实践的再发展。

    第三，从站起来、富起来到强起来是中国“化”马克思主义的时代内涵。从站起来、富起来到强起来的理论逻辑自洽过程中可以看出，中国化马克思主义理论的自身发展是与时俱进并蕴含在世界历史的发展进程中的，同时与21世纪科学社会主义运动和理论发展有着密切的联系。一方面，中国运用马克思主义化解了社会主义革命、建设和改革开放中的诸多难题和矛盾挑战，解决了五大时代之问，即革命时期的“天问”，到改革开放时期的社会主义本质之问、党建之问和发展之问，再到决胜全面建成小康社会的新时代之问，在此基础上确立马克思主义在不同历史社会发展过程中的时代定位。另一方面，中国共产党始终以时代精神、革命精神不断创新马克思主义，化解马克思主义在时代发展与世界进程中所遇到的新问题、新挑战，由此开启了让马克思主义说中国话的时代，在继承马克思、恩格斯、列宁等共产主义革命先辈的科学理论基础上，不忘初心，牢记使命，继续引领着21世纪科学社会主义的发展。

2.从站起来、富起来到强起来的实践逻辑定格及其发展

    马克思主义中国化的实践逻辑，即以中国共产党为实践主体，以中国的革命、建设与改革为实践客体，以马克思主义为改造中国社会实践的方法与手段，对一系列中国问题进行实践性的化解过程中而形成的具有中国特色的实践规律。从新中国成立以来发展的实践逻辑中可以看出，中国在不同阶段的发展过程中始终坚持以马克思主义理论为导向，并在其中不断融合中国特色的多种元素，不仅取得了巨大的实践成就，同时为世界上还在苦苦奋争的其他民族提供了颇具示范性的中国方案。

    第一，实践是检验理论的唯一标准。任何一个民族想要获得经久不衰的发展，就必须不畏艰难、勇于抗争，就必须善于用最先进的思想理论武器来武装自己，并科学地将这种理论与本民族的实践相结合，再以具体实践来检验思想理论的正确性。在马克思主义中国化的实践进程中，毛泽东回答了中华民族何以备受压迫与凌辱、何以落后就要挨打的危机问题，并在革命时期清晰地认识到中国革命同其他社会主义国家的现状差异，提出“农村包围城市”这一路线方针，并以此为依托发动革命力量，逐步形成农村包围城市的革命趋势，逐一突破敌人的薄弱环节，夺取了全国性的革命胜利，在实践中检验了革命思想的科学性。邓小平在中国人民解决了“挨打”问题的基础上，思索贫穷不是社会主义的特质，根据当时的基本国情开启了改革开放的伟大局面，成立多个经济特区以带动区域性经济发展，为实现人民之富与国家之富而不断努力。同时，推动中国在经济、科技、教育等各个领域迅猛发展，由此综合提高了国家实力，使中国成为发展中的社会主义大国，以实践证明其理论的正确性。习近平则在彻底解决“挨打”“挨饿”问题的基础上解决“挨骂”问题（在硬实力的基础上提升软实力并建立话语权威），就中国特色社会主义的进一步发展提出伟大的理论建构，并依托新时代历史方位继续推进中国特色社会主义事业未来发展的实践步伐，均衡推进“五位一体”社会建设，依托于中国特色社会主义伟大事业，全力着手解决中华民族仁人志士上百年来对于实现中华民族伟大复兴中国梦亿万次的追问，迎来中华民族伟大复兴的新时代。

    第二，从站起来、富起来到强起来是马克思主义中国化实践逻辑的自洽过程。一方面，中国共产党是马克思主义中国化实践逻辑自洽过程的领导者。其率领中国人民在民族复兴运动中取得了民族独立、国家解放的胜利，使中国人民站了起来，又在这种站立姿态的基础上开始社会主义现代化的建设，在着力发展经济建设的过程中使中国人民富了起来，继而在独立与富足的基础上进一步深化改革，在社会主要矛盾的转化中开始了新时代中国特色社会主义综合性发展与建设，促使中国人民在站起来与富起来的前提下强起来。因此，马克思主义中国化是中国共产党领导人依据从站起来、富起来再到强起来的实践逻辑的自洽过程，三者一脉相通，缺一不可。另一方面，人民群众是马克思主义中国化实践逻辑自洽过程的推动者和实践主体。要想实现伟大梦想，除了要有先进的理论思想为行动指南，善于把先进的理论思想与具体的社会实践相结合之外，更为重要的是运用这种先进的理论思想武装和发动人民，发挥人民主体性，调动广大人民群众的积极性。广大人民群众在马克思主义中国化的实践进程中坚信其科学性与真理性，并以此为实践指南，以历史创造者的身份在中国社会实践中奋勇而上，在中国共产党的带领下推动着马克思主义中国化实践逻辑的发展，并在实践逻辑自洽的过程中使得思想理论更为大众化。

    第三，从站起来、富起来到强起来是马克思主义“化”中国的时代需要。中国共产党在马克思主义中国化的实践过程中始终坚持以马克思主义思想为理论元点，并“运用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”。中国共产党率领无产阶级进行武装斗争，夺取政权，成立了超越资本主义社会形态的社会主义国家，并在此基础上趁热打铁，大力发展生产力。中国共产党人根据唯物史观的经典表述，开启了改革开放伟大时代，建立了符合中国基本国情的、以“有形之手”与“无形之手”相结合的社会主义市场经济，并在此基础上统筹政治、文化等上层建筑的发展，提出并落实以科学技术发展生产力的科学论断，推动中国特色社会主义发展进入新时期。以习近平同志为核心的党中央在继承先辈优秀党人的理论基础与实践步伐上，坚守马克思主义实现“自由人联合体”的共产主义信念，为实现人类对于美好生活的共同追求提出构建“人类命运共同体”，为马克思主义能够在经济全球化及逆全球化浪潮中继续传播提供了时代元素。

3.站起来、富起来、强起来的逻辑关系及时代特征

    站起来、富起来、强起来是体现中国近现代发展的逻辑链条而环环相扣，三者互为支撑、互为依赖、互相递进，揭示三者之间的逻辑关系及时代特征，可以更好地总结三者内在的理论逻辑与实践逻辑，为推动实现“两个一百年”目标而奋斗。

    第一，站起来、富起来到强起来的逻辑关系。站起来是富起来和强起来的前提，富起来是确保站起来的重要基础，也是迎来强起来的基石和支撑，强起来是站起来和富起来最终要实现的目标，也正因为如此，只有强起来才能实现最终真正站起来和真正富起来。从中华民族近代以来的百年历程来看，站起来不仅意味着国家主权和民族自由的独立，还意味着国家与民族要在经济基础和上层建筑各个领域中拥有独立的自主权与支配权，敢于和任何反动势力、霸权主义相抗衡；富起来意味着人民百姓衣食无忧、国家综合实力迅速提升，人们在国富民富的共生发展中朝向共同富裕的道路迈进；强起来意味着“五位一体”总体布局的治国理政成绩斐然，并由此带来从经济、政治、文化、社会和生态文明建设的强盛，尤其是中国对外的国家形象、政府形象和党的形象有了大幅度的正面提升，为国际经济、贸易、金融、航运尤其是国际外交军事法则、规则的制定与修改，贡献中国智慧、中国力量，提供中国方案，从而推进全球治理体系的科学重构。

    第二，站起来、富起来到强起来的时代坐标特征。在中国近百年发展中，演绎出来三大时代坐标：一是新中国坐标。新中国成立后，社会主义制度不断完善，人民当家作主的主人翁角色得以实现，人民群众在社会生活得以保障的基础上，告别了社会动荡条件下产生的疾病、瘟疫、饥饿以及黄赌毒等不良现象。在国际视阈中，中国不仅崭露头角恢复了联合国合法席位，同时还恢复了联合国五大常任理事国之一，重新树立起大国地位与风范。二是富国坐标。经历了从改革开放的发展，一举成为世界第二大经济实体，在继英美现代化和苏联现代化后，中国走出了一条全新的、富有活力的、可供其他国家借鉴的社会主义现代化道路。三是强国坐标。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，中国人民的温饱问题已基本解决，并拥有世界上最完备的工业体系、一流的中国制造和强大的陆海空国防体系，在********的过程中以“五位一体”总体布局的全方位建设追求美好生活，继续坚持、深化和推动改革开放伟大事业，同时，中国声音在国际局势中的传播逐渐占有重要分量，国际地位逐步上升。

    第三，站起来、富起来到强起来的内生逻辑主线驱动马克思主义中国化的整体性新发展。从站起来、富起来到强起来的逻辑主线是中国近现代社会在历史与现实、理论与实践的全方位发展中所形成的。从时间和空间的构成来看，该逻辑主线既是马克思主义中国化未来发展的时间需要，又是其逻辑架构顺延的空间需要，在逻辑上具有时空结合的重要意义；从理论与实践的角度来看，站起来、富起来到强起来的逻辑主线既是马克思主义中国化理论发展与实践发展在深度与高度上的有效融合，又彰显出理论逻辑与实践逻辑相互渗透的重要作用。同时，这一逻辑主线以其内在的逻辑联系与内生驱动力在时代的呼唤中于历史、现实、理论、实践的四维视阈中不断驱动马克思主义中国化的整体性发展。

    从中国共产党成立至今，中华民族在从站起来、富起来到强起来的历史进程中伴随着马克思主义中国化的百年进程，解决了挨打、挨饿的问题，开启了强起来的伟大民族复兴历史进程，不仅屹立于世界强国之列，同时还形成了理论逻辑与实践逻辑共生的逻辑主线并具化为马克思主义中国化从站起来、富起来到强起来百年发展的三个里程碑。由此，对该逻辑主线进行实际化与具体化的定格，我们应意识到，马克思主义中国化发展过程中所形成的三个里程碑就是中华民族伟大复兴进程中的阶段性目标定位及其实现，又是前后相续层层递进的整体发展进程。这种里程碑不仅可以作为阶段性重要历史事件的总结，又可以作为新征程扬帆起航的起点，还可以作为马克思主义中国化持续发展的警示标识。为此，我们要树立并增强里程碑意识，在三大里程碑的历史与未来、既定与未定、现实与理想之双向互动中明确目标与方向，在指导、引领中国社会发展的同时，还为世界其他民族提供了具有世界意义的里程碑导向及实现路径。

1.从站起来、富起来到强起来需要确立里程碑意识

    中国特色社会主义伟大事业不仅在历史中赋予我们鲜明的使命感，同时在现实中提醒我们要有忧盛危明的责任感，这就需要里程碑意识，并由此升华为一种高屋建瓴的理论建构能力，总结、引领中国未来的发展道路。

    第一，科学设定不同发展阶段的里程碑。确定好每一时期不同发展阶段的里程碑，由此给予马克思主义中国化发展的阶段性定格与后续性指引。回首历经百年的三个里程碑的树立，我们可以清晰地看出，中国社会相继走过的马克思主义中国化的三个重要阶段，从历史视角来看，在马克思主义中国化重要阶段性目标的实现过程中分别完成了中华民族伟大复兴的三大任务即站起来、富起来、强起来，将马克思主义中国化推向新的历史发展高度。为此，我们要着眼于中国社会发展进程中各个重要历史时期的重大历史事件的发生，科学地凝练出所形成的具有历史性的里程碑标识，以此总结上一历史阶段性发展成果，并开启下一阶段性历史新局面的起点。

    第二，有效发挥里程碑的引领作用。站起来、富起来、强起来三个里程碑的树立表明了：一方面，中国共产党率领中华民族在民族复兴各个重要节点中努力奋斗、勇敢前行，其实践活动及成果逐渐形成了一个载体、一个设定、一个记录、一个标识；另一方面，每一个里程碑又是一盏导航灯，具有强大的引领作用与导航功能。中华民族自古以来就有居安思危的精神，实现站起来与富起来并非最终目的，而是要在站起来与富起来的基础上持续引导强起来的实践步伐。为此，我们在树立总结阶段性历史发展成果的里程碑意识时，还要树立引领、导航接续而来的新时期里程碑意识，以继往开来的里程碑意识从总体上引领着中华民族朝向伟大复兴的总目标迈进，继而迎来下一个更高阶段的目标，尤其是当我们用一种理论的眼光来审视这种里程碑的时候，我们就会发现过去已有的每一个里程碑既是前一阶段社会历史发展的回顾和总结，又是下一个阶段社会历史发展的预设和新起点。

    第三，正确认识里程碑的警示意义。我们不仅要科学地设立里程碑，发挥里程碑的引领作用，还要正确认识里程碑所蕴含的警示意义。一方面，中华民族所经历的从站起来、富起来到强起来的历程并非一帆风顺，其间不乏弯路、冤路的碰壁，我们要在总结过去经验的基础上立足现在，并以自我批判、自我革命的姿态拓展未来。另一方面，我们要时刻以里程碑的警示意义警醒自己，中华民族伟大复兴是一个不断发展、不断前行的矛盾运动过程，要反骄破满，切勿停滞不前，这样才能为下一个里程碑的开拓提供动力。

2.三个里程碑具有鲜明的理论导向性与实践导向性

    三个里程碑的确立并非意味着马克思主义中国化的阶段性静止，而是以其所形成的科学理论与实践对继续坚持马克思主义中国化，为实现第二个一百年奋斗目标进行导向，继续推动马克思主义中国化发展，实现从站起来、富起来到强起来理论逻辑与实践逻辑的良性互动，在中国社会不断运动发展的过程中彰显理论与实践的当代意义。

    第一，厘清从站起来、富起来到强起来的里程碑要素。站起来是基础前提，意味着出场露面的亮相树立；富起来是对站起来的推进、发展，意味着中国人民要在推翻三座大山站起来的基础上，去借鉴发达国家运用市场经济超越资本主义，真正发挥出社会主义的优越性，实现富足的生活。如果说站起来的逻辑中以政治为主导，那么富起来则以经济为主导，因而会出现只讲经济而忽视政治的倾向。从中国社会历史的现实情况来看，也确实如此。当中国人经历了站起来之后，随即生发出来要追求富裕、富足的基本愿望，并在实现这一基本愿望中迎来了强起来的新时代。伟大的新时代就是有效综合了站起来与富起来之间的内在辩证关系，实现了新时代中国发展，即在繁荣经济的同时严抓党建，真正抓好两个文明建设，进一步升华站起来与富起来的内在要素并进行逻辑延伸。厘清站起来、富起来到强起来三者之间的内生互动并互相制约的关系，也就能很好地厘定清楚中国解决挨打、挨饿和挨骂三个问题之间的关系，进而以鲜明的理论逻辑引导中国未来的发展道路。

    第二，站起来、富起来、强起来是实现共产主义“自由人联合体”的必经阶段。中华民族的站起来意味着消灭剥削和压迫，富起来则是在消除剥削阶级之后，在公有制基础上大力发展生产力，进行兼顾效率与公平的社会分配，是让全体中国人民共同富裕起来的必经之路，强起来则是在富起来的基础上继续统筹社会各方面的综合性建设，全方位呈现出社会主义的强大生命力。这一实践逻辑的发展不仅是整个中华民族和中国人民的共向发展阶段，同时还是能够引领21世纪科学社会主义蓬勃发展，最终实现无产阶级革命先辈们倾注心血所追求并试图实现的共产主义社会理想。“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上强调中华民族以最终实现全人类的解放、为普天下劳动人民谋福利为大任。由此可见，站起来、富起来、强起来在某种意义上也是全人类的实践福音，是实现人的自由全面的发展，最终实现共产主义“自由人联合体”的必经阶段。

    第三，中国共产党是实现站起来、富起来、强起来步伐的有力领导者。中国共产党是马克思主义中国化百年进程中的主体因素，在与客体要素不断作用的情况下推动在21世纪中叶建成社会主义现代化强国目标的实现，为迎接下一个更为辉煌的马克思主义中国化的百年历程再创中国奇迹。中国共产党以其初心精神始终保持一脉相承的优良传统和行事作风，并在马克思主义中国化的发展中不断自我革命、自我完善,为实现共产主义事业而永葆革命斗志。

3.三个里程碑的世界意义及其实现路径

    中华民族伟大复兴三个里程碑的确立，一方面让中国人民信心倍增，增强了民族复兴的自信与能力，倍感肩负着伟大责任与使命；另一方面中国现代化道路拓宽了发展中国家走向现代化的路径，提供了可以学习和借鉴的路径。同时，历史也见证了一个伟大民族在经历了几乎亡国的厄运与浩劫之后，如何通过自身的奋发图强，谦虚学习外来的先进思想理论，并主动将先进思想理论与本国的实际相结合，继而产生了一个又一个承前启后的世界之问及时代回应，为其他各国民族对美好制度的向往提供可借鉴的经验与现实路径，具有重要的世界影响与世界意义。

    第一，三个里程碑为世界上继续探寻独立与解放的民族和国家塑造了现实榜样。首先，中华民族用科学的理论探索与实践活动树起了“站起来、富起来、强起来”逐级递进的三个里程碑，避免了中国历史发展陷入无谓的周期循环和重蹈失败的覆辙，为世界上依旧身处水深火热之中的民族与国家提供了摆脱现实窘境的实践标杆。其次，三个里程碑同时也是三座丰碑，不仅是属于中华民族的，同样也是属于世界人民的，从世界范围来看，各个民族都有同样的任务和使命来实现从站起来、富起来到强起来的实践步伐，为本民族人民群众的生存、发展以及实现美好生活的愿景提供实践保障。再次，从人类社会的历史发展规律来看，同样经历着“站起来、富起来、强起来”前后相续的三个里程碑，在人对人的依赖——人对物的依赖——人得以自由全面发展的发展规律中最终实现全人类的共同自由发展。三个里程碑的树立不仅符合人类社会发展的客观规律，同时也以一种现实与历史结合、理论与实践结合的标记符号铭刻在人类历史发展的行程当中，为世界上还在为国家独立、民族解放而不断求索的国家与民族提供现实榜样。

    第二，三个里程碑为世界上其他发展中国家提供了可资借鉴的现代化发展道路。改革开放以后，我们在学习西方发达国家先进经验的基础上进行了有效而迅猛的赶超，从总体上来看，我们既没有迷信市场经济的无形之手而放任资本的任性导致市场失灵，同时又有效地使用政府有形之手，并有机地将政府的有形之手与市场经济的无形之手相结合，创造了改革开放40多年持续的社会经济蓬勃发展的奇迹。我们没有迷信西方的现代化模式，而是巧妙地将西方的现代化模式与苏联现代化模式相比较，规避了前两者的致命弊端。每一个国家选择什么样的现代化路径要具体问题具体分析，由于各国的历史传统、现实条件不尽相同，很难有统一的标准。因此，中国在现代化道路发展中凝结出的成功案例，在一定程度上为世界上还未实现或正在进行现代化建设的发展中国家提供了可资借鉴的现代化发展模式，同时提醒其不可盲目全盘照搬、照抄别国现代化经验，要在与时俱进中遵循现代化建设的客观规律，勇敢探索、勇于创新，开展符合国情的现代化道路建设。

    第三，转化三个里程碑的理论逻辑与实践逻辑，为世界各国提供可实现的具体路径。我们不但要洞悉、凝练好站起来、富起来、强起来的理论逻辑与实践逻辑，更要进一步把这种小逻辑化成大逻辑，为世界各国提供可供借鉴的经验，展现可操作、可实现的具体路径。一是要坚持独立自主、自力更生的原则。中国共产党在革命时期，有效地摆正了中国共产党与共产国际相互之间的关系，在国际共产主义运动中将共性与个性并存，既赢得了共产国际的认同和支持，又充分发挥了中国共产党在革命中的主导地位，有效发挥了其革命主体的重要作用。在社会主义建设时期，由于坚持了独立自主、自力更生的原则，我们既谦虚地学习、接受了苏联社会主义的援助，同时又坚持了国家主权的独立，最终成功建立了新中国扎实的工业体系，为后来的社会主义建设乃至于改革开放奠定了牢固的基石。二是坚持文化自觉、文化自信、文化自强的道路。任何民族与国家的伟大复兴事业必须以文化立根树魂，坚持文化自觉、文化自信、文化自强正是为民族和国家的强盛注入精神魂魄。鸦片战争之后，中国王朝梦破碎，面对国内外对中国传统文化及国学此起彼伏的质疑声，中国共产党以实事求是的态度处理外来文化与本土文化的相互关系，对外来文化尤其是西方文化采取了既批判否定又学习借鉴的兼收并蓄方式，孕育出中国特色社会主义文化，尤其是党的十九大以来，我们真正实现了从文化自觉到文化自信再到文化自强。我们始终要以高度文化自觉和文化自信的姿态，由此确立一个正确的定位，以中国化的马克思主义为主魂，协调维系多元文化之间的关系，为世界各国的发展提供一个重要而宝贵的文化自觉、文化自信、文化自强的经验与道路。

    回顾马克思主义中国化百年进程，我们之所以能够实现马克思主义“化”中国和中国“化”马克思主义，其最为重要的原因是中国共产党人勇于探索现实，敢于挑战未来，克服任何艰难险阻来推动中国社会的发展前程。中国共产党人肩负着中华民族从站起来、富起来到强起来的历史重任，不断探索，汲取宝贵经验教训并善于总结提炼发展规律；勇于面对国内外环境变化及由此出现的重大问题，顺应历史潮流，不断回答时代之问，响应人民呼声并与时俱进作出重大理论与实践的创新。由此，在理论逻辑与实践逻辑演绎和转化中,树立起站起来、富起来、强起来三座里程碑，并将马克思主义中国化的成功经验化作其他国家与民族可以实现、可资借鉴的具体路径，为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。

参考文献：

[1]《习近平谈治国理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年。

[2]习近平:《决胜全面建成小康社会  夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2017年。

[3]章忠民等：《解码新时代中国特色社会主义》,北京:社会科学文献出版社,2018年。

[4]万生更：《马克思主义中国化的发展逻辑研究：从毛泽东思想到*****记重要讲话》，北京：中国社会科学出版社，2017年。

[5]章忠民:《加强习近平新时代中国特色社会主义思想的整体性研究》,《马克思主义研究》2017年第11期。

[6]郑国瑞:《马克思主义中国化理论和实践模式的生成逻辑》，《科学社会主义》2011年第5期。

[7]种海峰:《论马克思主义中国化理论形态演进的内在逻辑》,《马克思主义研究》2018年第2期。

[8]陶文昭:《辩证地把握站起来富起来强起来》,《思想理论教育导刊》2019年第5期。

    作者简介：章忠民,上海财经大学马克思主义学院院长、教授；秦关，上海财经大学马克思主义学院博士研究生。

    来  源：《马克思主义研究》2019年第10期。